18 February, 2020

    Cimetière copte au Caire

    Continuant le thème des cimetières au Caire. Si le deuxième plus ancien cimetière juif du monde a laissé un sentiment de désert brûlant, avec des corbeaux, des meutes de chiens, des sans-abri vivant au milieu de pierres tombales (chaleureusement) et est considéré comme l'un des plus criminels de la capitale égyptienne, le cimetière chrétien copte vous renvoie à l'époque de l'ancien pharaon. Egypte, sauf que beaucoup de cryptes depuis les années 1930. XX siècle.

    Les coptes égyptiens, en termes de destin historique commun et de rôle dans la société, peuvent être comparés à la situation des juifs en Europe et de l'empire russe, ainsi qu'aux vieux croyants après la réforme Nikon. Ils ont opprimé ceux-ci et ceux-là, puis ils ont tous réussi à réussir dans l'entrepreneuriat et à créer (et pour qui préserver) leur propre identité culturelle. Les coptes en Egypte représentent 10 à 15% des 95 millions d’habitants que compte actuellement le pays, mais ils se distinguent beaucoup dans les affaires. Cela se remarque tout particulièrement le vendredi, lorsque tous les commerçants musulmans la veille du sermon du vendredi cessent de fonctionner pendant 2 heures. Avant de nettoyer, nettoyer, nettoyer, leurs magasins, les Coptes continuent de travailler littéralement sous le sermon de l’imam et de gagner de l’argent. Il est à noter que si vous allez dans un magasin de marchand musulman, les voisins viendront immédiatement vous rappeler qu'il est nécessaire de fermer le magasin.

    Selon une ancienne tradition, le christianisme aurait été introduit en Égypte par l'apôtre Marc sous le règne de l'empereur Claude, vers l'an 42 après Jésus-Christ. (Selon Eusèbe de Césarée, Marc vint à Alexandrie la première ou la troisième année du règne de l'empereur Claude, soit 41 ou 43 de notre ère. Le saint Marc laissa une importante communauté chrétienne à Alexandrie. Pendant un demi-siècle, le christianisme se répandit à Alexandrie dans toute l'Égypte. Les Écritures ont été traduites en copte et, au début du troisième siècle, la majorité de la population égyptienne était composée de chrétiens.

    L’église copte elle-même n’est pas l’une des églises orthodoxes locales de la tradition byzantine et a pris la forme d’une église autocéphale distincte en raison du rejet de la décision du concile de Chalcédoine de 451 après JC en raison de la condamnation du monophysisme par Constantinople (doctrine dans le christianisme). rejetant sa vraie humanité). Le monophysisme lui-même était soutenu par le reste des anciennes églises orientales, car depuis la seconde moitié du Ve siècle, il était divisé par l'église orthodoxe du rite byzantin. Le schisme de l'église et le conflit avec Byzance ont conduit à la création en Égypte d'une autre ethnie grecque, le département calcédonien d'Alexandrie, au rite grec. Les services eux-mêmes sont dispensés dans la langue copte, dernière étape du développement de l'ancienne langue égyptienne, encore parlée à l'époque des pharaons. La langue copte actuelle (à partir du 4ème siècle après JC) utilise son propre alphabet basé sur le système d'écriture grec avec l'addition d'anciennes lettres d'écriture égyptienne ancienne.

    En 641, les Arabes envahirent l'Egypte, qui s'opposa à l'armée byzantine mais ne rencontra aucune résistance de la part de la population locale. Cependant, la résistance des Égyptiens à la domination arabe en Égypte a commencé à se faire sentir après un certain temps et a duré tout le IXe siècle.

    Après la conquête de l’Égypte par les Arabes, la lettre copte commençait à perdre progressivement sa signification, jusqu’à ce qu’elle soit finalement remplacée par l’arabe d’usage officiel. Des XI-XIIe siècles. la langue commence à s'éteindre, remplacée par l'arabe. Il est toujours conservé comme langue principale de culte, ainsi que comme langue de communication dans certaines familles coptes et dans des régions reculées de l’Égypte, où prédomine la population copte.

    En Égypte et en Éthiopie, vous pouvez facilement faire la distinction entre un arabe et un copte. Et ce n’est même pas un signe anthropologique: sur le poignet du copte (pour les hommes et les femmes), il ya un tatouage en forme de croix. Ils le font le plus souvent dans leur enfance. Mais les raisons et l'origine de cette tradition ne sont pas connues avec certitude.

    Il existe plusieurs versions:

    - au 7ème siècle, lorsque les autorités égyptiennes ont interdit aux chrétiens de porter des croix, les coptes ont commencé à porter (ou dessiner) une croix à l'intérieur des poignets;

    - en cas de persécution, ceux qui ont un tel signe ne seront pas tentés de cacher leur foi et d'y renoncer, car ce signe indique de manière irréfutable l'appartenance au christianisme;

    - en cas de décès, être enterré selon les coutumes chrétiennes. Puisque les coptes vivaient parmi les Arabes, il était probable qu'ils pourraient être confondus avec les musulmans.

    La disposition des églises coptes est semblable à celle des orthodoxes. La partie autel est séparée de la partie principale du temple par une barrière sculptée. En règle générale, le rôle des portes royales est joué par le voile qui s’ouvre à certains moments de culte. Les hommes et les femmes sont situés dans le temple séparément, parfois la partie masculine du temple de la partie féminine est également séparée par une cloison. La partition de l'autel, contrairement à la tradition orthodoxe, ne sert pas nécessairement d'iconostase - des icônes peuvent y être placées, mais les icônes situées sur celle-ci peuvent être complètement absentes et situées dans d'autres parties de l'église. Les paroissiens pendant le culte sont assis sur des bancs ou des chaises spéciales disposées en rangées.

    À partir du 4ème siècle, l'église commence à décorer les murs des temples avec des fresques et des icônes. Les signes d'un style copte spécifique commencent à apparaître dans l'art copte: les yeux et les oreilles deviennent plus grands par rapport aux proportions de tout le visage, la bouche diminue et la taille de la tête augmente par rapport au corps, signe de relations spirituelles avec Dieu et de dévotion à la prière. Les visages des martyrs sont généralement pleins de paix.

    L'art copte contemporain est également connu sous le nom d'école néo-copte. À certaines époques de l'histoire copte, les icônes constituaient le principal moyen d'expression. Ils ont conservé la plupart des aspects traditionnels. Les principes de base concernent davantage la vérité et la beauté religieuses que le réalisme ou la représentation de la profondeur et de la perspective. Comme dans Byzance et les traditions adjacentes, les icônes sont peintes de manière frontale, regardant directement le spectateur.

    L'école a été créée dans les années 1960, sur la base des styles et des traditions caractéristiques des icônes des III-VII siècles. Les maîtres de cette première école de peinture d'icônes ont particulièrement bien écrit les yeux des saints qui ne regardent pas les fidèles, mais seulement dans la distance qu'ils connaissent. En même temps, ils évitaient de manière excessive les détails excessifs et les ornements, ne révélant aux croyants que les détails nécessaires à la compréhension de l'image.

    Il existe un stéréotype selon lequel les coptes sont les mêmes anciens Égyptiens que les Arabes nouvellement arrivés. En fait, les musulmans égyptiens pour la plupart sont exactement les mêmes descendants des anciens Égyptiens que les Coptes. En fait, les Égyptiens sont un seul peuple, divisé par appartenance confessionnelle: les ancêtres de certains sont restés dans le giron de la religion précédente, tandis que les ancêtres des autres ont adopté une nouvelle religion.

    Laissez Vos Commentaires